《影》好看吗？
这是一部暴露张艺谋野心的电影。
张艺谋的路子是什么？是姜文一样一看就有鲜明的个人特色？不是。也不是陈凯歌那样不断想突破自己中找不到的风格，也不是第五代导演贾樟柯式的有个人爱好的纪实，而是在讲用他理解的国际舞台，重新讲中国的故事。
《影》显然就是这样一部作品。
三国，对中国人很熟悉，也是大东亚地区都会喜欢的题材，在日本，三国主题的游戏电影都已经成为人尽皆知的文化。《影》改编自三国系列小说，讲的实际上是周瑜夺荆州的故事，但是这个故事太扯，电影不得不架空历史时段，换掉人物名字和地名，把三国的大背景缩小，变成了围绕着境州的小故事。
故事很简单，大都督子淳，养了一个酷似自己的替身，也就是影子。在自己迟暮之年，自己的影子扮作自己，活跃起来。围绕这个设定，发生了很多超现实的事情。
和电影本身慢悠悠的节奏相匹配，《影》最大的标志，就是水墨。
标志性的庙堂之上，两边不是一般朝堂的四梁八柱，而是几十面相对而立的半透明宣纸，上面写着潦草的草书。
除此之外，众多户外镜头，也都遵循原画设定，人在画中游，这是张艺谋这部电影在美学上想追求的极致表达。这也是对世界观众而言，最直观，最重要的中国语言。
太极图，阴阳武器，男女对抗，两兵相战，柔性步伐.....
阴阳，是这部片中无数次被提及的主题，这是中国古典式的价值观。
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今年国庆档三部电影，质量口碑并不逊色去年多少，但故事和类型的对于国内观众的选择，导致整体票房不会有2017年高，《影》最终票房可能会在5亿左右，不可能会太高。
《影》是一部表达介于东方和西方，内容游摆于商业与文艺，演员选择于实力与流量的纠结体，可以说它好看，也可以说它不好看。
首先，肯定是《影》的制作层面，《影》对于国产电影最大的突破，再到卖点和噱头，都应该是本片的美术美学，选择中国最传统文化中的水墨风。
如果进入选择巨幕来观看，《影》每一处场景，每一个道具，每一个人物服化等等，无处不水墨风，无处不中国传统文化，感觉角色在中国水墨画卷当中行走，故事在中国水墨风中进行着。
昨日观《影》，有些五味杂成陈。大约先有了预告片的普及和推广剧透的忽悠，这一出水墨大戏看得人发不牢骚也叫不出好。
水墨八卦的底子，长长的赋文书法，写意蜡染似的朝服裙摆，连伞状的冷兵也打上深深的中国印记，令人疑心此为中国奥运量身定制的后续衍生品。然而，在这个无处不在的中国外衣下，影片却讲述了一个不那么“中国”的故事。刻意虚化的故事背景，权谋之争的血腥渲染，以及卑贱者的觉醒和逆袭，这一切似乎都让国人既熟悉又陌生。而对于国外的观众来说，虽然是满满的异国情调，但抽离背景后的权力故事原型，却是更加容易理解。
或许这正是老谋子有关“国际化“的算计所在，就象当年的《英雄》一样，国内票房差强人意，国外的收获却高出其它出口片很多。以至于国内影评人大呼该片被”严重低估“。这里，在下无意《影》的票房所预测，只是觉得这种貌似两边讨好的做法，有可能会弄巧成拙。
对国内的观众来说，堆砌众多的中国元素有两个风险：一是视觉疲劳，二是匹配的剧情讲述也需要更“中国“。在我看来，目下这两个风险指数都在大幅上升。
《影》片水墨大戏的底子让整个制作变得精致而又充满古雅的意境，而精准简洁的台词也在很大程度上克服了“古装普通话“的尴尬语境，但八卦的场景和服装的固执仍然给人以壅塞之感。
此外，作为一种武侠类型片，影片虽然有诸多令人击节的看点，如真***分身的戏剧张力，百名伪女攻直男创新场景等，但人物故事的讲述，淡化或抹去了善与恶、正与邪的道德冲突，也严重影响了观众的预期和畅快的情感体验。从***出场时，听到有观众说看不懂。故事简单，线索也清楚，我想，不懂的应该就是有关好人与坏人的分界。
我也来说我下我的感受~
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我感觉值得一看，看过之后印象最深的莫过于杨氏父子，他们在整部电影中表现的有情有义，应该说是影片中最正直的人物，但就是这样的人物，整个沛国却都欲除之而后快，也是最早在权利的游戏中出局的角色。
或许这种忠义之士就不适合参与到权利斗争中吧，虽然他们这种人只在历史的舞台上出现了短暂的一瞬，但却闪耀着人性的光辉，我相信后人会给他们一个公正的评价，多的就不多剧透了，很好的一部电影，推荐给大家看。
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看个人吧！你要是看过张艺谋一些电影，不看也行，你要是看他电影少可以看看！就是那种你抱很大期待，但又没啥新意的电影，你不抱希望，说不定反倒有所收获的电影！也就是希望越大，失望越大；没得希望，反倒没啥失望的！
秦朝时期，墨家怎么突然消失了？
墨家的衰落在战国晚期就已经初现端倪。因为该学派主张“非攻”，因此长期帮助较为弱小的国家来抵抗大国、强国的侵略性进攻，在防御战争中有很多墨家精英死在战争中，如《吕氏春秋·上德》所载的保卫阳城之战，墨家钜子孟胜等180余名墨家***为楚国阳城君而死，使墨家学派遭到重大打击。后来在战国末期抵御秦国的兼并战争时，又有大批墨家***战死，终使墨家一蹶不振。进入秦朝以后，本已衰落的墨家学派突然消亡既有外部原因、又有自身的内部原因。
外部原因有三：一是秦始皇“焚书坑儒”对墨家典籍的破坏，因为墨家学者在战国晚期几乎伤亡殆尽，此时学术典籍又被收缴毁灭，使学派传承丧失了最后的希望；二是墨家“非攻”思想反映到实践上来就是保护弱小、保护弱国，只能收到被侵略者的欢迎，必然被强势诸侯国视为眼中钉、肉中刺，必欲除之而后快，秦统一天下后缺乏社会生存基础而消失；三是墨家“任侠”精神坚持自己的价值评判标准，对统治者确立的社会律法、道德观形成巨大挑战，不为秦国统治阶级所容，使其在统治者绞杀下走向衰落。
自身原因有二：一是墨家坚持的“尚同”只能做到物质层面、而无法达到政治精神层面，集团内部大多数成员生活上的平等，都过着粗茶淡饭的生活，但内部等级森严，墨家钜子、高等级成员对下级成员甚至有生杀大权，还不允许下级成员反抗，正是由于这种政治精神层面不平等，在墨子死后不久墨家便一分为三。二是墨家坚持“节俭”，这种思想反对大肆宣讲、铺张浪费，墨家学者的行动也往往是独来独往、我行我素，这不利于学派的宣传工作，使墨家一直上升不到显学的地位，到秦统一以后直接转入“地下”开展活动，终于消逝不见、沉寂无声。
