《印光法师文钞》中，治国平天下之权，女人家操得一大半，对吗？
这个书我没有看过 但是我个人还是挺赞同女性对社会和家庭的重要性 真不是因为我是女的[笑哭] 先说社会 了不起的女人很多 应该数量上不会多于男人 但是有个关键 多数了不起的男人 不是有一个伟大的母亲 就是有一个贤内助 孟母大家都知道 不必多说 成功男人背后的女人是功不可没的 成功的背后有多少挫折和心酸 多数女人虽然没有直接上战场 但在你挫折的时候鼓励你 落魄的时候没有离弃你 这绝对功不可没 试想一下 一个王如果不能有一个稳固的后方 又如何打的下江山呢 后院起火 想必打击就会是致命的 所以不要小看能默默付出支持你的女人 一个强势有能力的女人 或许会选择自己打拼 但是我觉得一个真正聪明的女人或许会退居二线 让自己最信得过的男人成功 (当然敢如此做的女人 必然是了解和信任她的男人）柔能克刚 面对恶战 聪明的柔 不会以自己柔躯冲锋陷阵的 应该包裹着钢 形成一个新钢 去厮杀 升级版钢 刚柔并济 自然更胜一筹 (不知道这逻辑多少人看的懂)[捂脸]
能相夫教子 女人才是真的责任重大 并且功劳表面上更多给了男人们 甘愿做背后默默支持的人 这更需要心胸宽广 所以请男人们也聪明点 不要磨灭背后默默的支持 遇到那样一个女人就是福气 要懂得珍惜 才不会委屈了那颗心 才能让你一直平顺下去 家和万事兴 确实是有道理的
【我相信你是善良的 请不要购买和使用野生动物制品 希望你也能成为汇海的一滴水 谢谢】
对的.凡是为人父母的，在子女幼小之时，就应当教导他因果报应之理，敦睦人伦竭尽己分之道。如果等他长大了，习性已经养成，就无能为力了。尤其重要的，在于胎教，孕妇如果能够吃素念佛，行善去恶，眼睛不看恶色，耳朵不听恶声，身体不行恶事，口中不出恶言。使小儿在胎中禀受正气，那么天性明净纯洁，出生之后再加以教化，那么没有不成为善人的。过去周朝的太姜、太任、太姒三位王母贤妻，具有相夫教子的美德懿行，所以能够成就周朝八百年的王业。我常常说，治国平天下的大权，女人家操得一大半。实在因为家庭之中，主持家政的多半是女人，男人大多操持外务。母亲如果贤良，子女在家中，耳濡目染，都受到母亲的教导，影响所及，这个利益实在不浅。如果幼年时任性娇惯，听其自由，绝不以孝悌忠信，因果报应来训导，长大了就会成为杀父杀母的魔王眷属了。所以，子女幼小之时，千万必须培养他的善心，严加约束。要知道今天***放火无恶不作之辈，都是由父母娇生惯养而来。孟子的贤德，须由他的母亲三次搬家严加管束才得以成就，何况平庸之人呢？
答：我觉得是对的。
一个家庭里，女人会持家，会教育孩子，是一个家的福气和财富。
自古以来就有母慈子孝的说法，可见母亲的慈、贤，会教育出孝、贤能的孩子。母亲的良好品德和温和性情对孩子的身心成长至关重要。
但我个人觉得，当今社会的女人，能做到这点的就越发的难了。为什么呢？
以下是我的看法：
一、现代的社会，都要求我们女人要经济独立，样样都要会。现在男人能干的，女人也能干，上天入地，一样也不亚于男人。现代社会的女人被赋予太多的责任和重担，里里外外都要操持着。她们很多时候都是分身乏术。心有余而力不足。
而不能再像古代那样简单，男主外，女主内。家以外的事情不用女人操心劳累，女人们反而有更多时间和精力去教育孩子了。
二、现代的丈夫们，很多人的思想只停留在古代社会的想法，只想着享受夫权，父权，而不能更好地与时俱进，跟自己的妻子一起携手并进，共同打理家里的大大小小，丈夫不能很好地分担妻子肩上的负担和责任，这也导致了妻子不能很好的实施相夫教子的职能。
就像中国式管理***，全球华人中国式管理第一人，被称为"中国式管理之父" 的曾仕强教授说的一样：
现代社会在快节凑的发展，女人们也是在突飞猛进的进步着成长着，反而很多男人们还待着原地，或者退步了，从一定意义上说，男人们越来越配不上女人们了，跟不上女人们的步伐。这就是为什么这个社会有越来越多的，优秀的、高学历的、高收入的知性剩女了。
谢谢您的邀请！
印光法师从小读程朱理学，儒家思想，因果者光常日，“世间圣人，齐家治国平天下，度脱众生之大权也。当今之世，若不提倡因果报应，虽佛菩萨圣贤俱出于世，亦末如之何，“又曰”善教儿女，为治平之本，而教女尤要。又曰，治国平天下之权，女人家操得一大半。
以世少贤人，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。彼学堂提倡男女平权，直是不知世务。
须知男有男之权，女有女之权。相夫教子，乃女人之天职，其权极大。不于此讲究，令女子参政等为平权，直是不识皂白者之乱统也。
传世经典《诗经》要怎样读？
读诗经，不要把诗经当成什么经典文学名著。
甚至不要当成诗歌。
你可以把他当成一部古代人生活的记录来看。你会发现，古人跟咱们一样。
这里面有羔裘五陀的朝廷大员，有夙夜在公的基层小吏，有劳碌的宫女，有新婚燕尔的少女，有错嫁的怨妇，有在家思夫的***，有终年在外的戍卒，有坎坎伐檀德工人，有一发五豝的猎手……，这里面有伤心有得意，有羡慕有赞颂，有自责有悔恨，有誓言有赌咒，有暗恋有表白……总之，一部诗经，让我们看到我们的老祖宗真是丰富多彩，这也是为什么诗经里“风”比“颂”好的原因。
如果这个不过瘾的话，你把诗经当成***小说来读。
为什么呢？
因为啊诗经从孔老夫夫子开始就广受关注，汉朝还有专门的机构研究，历朝历代都对之孜孜以求，但就像我们常说的那样有些事情就是被专家搞乱了，诗经被这些专家解释的乌七八糟，总之阿狗说阿狗的理，阿猫说阿猫的理（李敖的话）。
有时候这些专家注解得虽然你觉得狗屁不通，但把他当故事，你从中找出中最有趣的来。
本人退休前从事技术工作，又爱好古文化。职业关系，从古文化中发现了些技术问题。读《诗经》，读出诗经里有，十个月太阳历。
《诗经，七月》，描述“日”，“月”，只有一至十，十个数。没有“十一月”，“十二月”之文字。
其中。“一，二，三”，诗中为“一之日”，“二之日”，“三之日”。“五，六，七，八，九，十”，诗中为“五月”，“六月”，“七月”，“八月”，“九月”，“十月”。
唯有“四”，诗中既有“四之日”，又有“四月”。
特别是，有十月为一年之尾，即将改岁的描述；
“九月闭户，十月蟋蟀入我床下。穹室熏鼠，塞向墐户，嗟我妇子。曰为改岁，入此室住。”
十月改岁。还要庆祝；
“九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”
《诗经，蟋蟀》也证明十月太阳历；
“蟋蟀在堂，岁聿其莫。”
有人常说理解不了《诗经》，说它晦涩难懂，其实《诗经》就长在你家的院子里，长在乡间地头，是最朴实无华的东西。不需要怎么读，它就在你的身边。
乡里的人都闲不住，无聊时好收拾。收拾家，收拾院，归撂齐整。院里空荡荡的，便期图圆满，这就辟圃，植畦。
除却正经生长蔬菜，偶然也会有些野家伙冒失露头。譬如灰灰菜，马齿苋。人也不去拔，待能凑成一顿时，照样拿来调拌了当菜。
灰灰菜有个诨名儿，藜，史上鼎鼎大名。《诗经》时，便是山野里的一道大餐：“南山有台，北山有莱。”莱即藜。马齿苋虽没登上《诗经》，却也成为杜甫的至爱，“苦苣针如刺，马齿叶亦繁。”这东西吃多了，治胃溃疡。
苦苣这东西也日怪，不往圃里生，就往畦外跑。院里的荫角或砖缝里常有它。若是到了地头，那才叫普遍。但凡能下脚的地方能可能踩着。
不过，乡里的苦苣其实是甜苣。乡里的苦苣叶大齿深，像是锯。若不留神便在嫩肉上划道血痕。
当然，不论甜苦都能填满乡人的肠胃。吃多了，对人生也就看得淡漠了。
